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假使非现在眼前，他简直不相信天地间会有这样事的。

六四、上六不动，是为泰之比。我们前面提到，李光地和惠栋关于为何只言八而未有言七者的解释是有问题的，例如惠栋说：春秋内外两传从无遇某卦之七者，以七者筮之数，卦之未成者也。

八为筮数，三则易筮例均属于多爻变动而其不动之爻皆阴的情况，所以自其不动者言之，故言八。很多学者认为这里是两次筮占的结果，例如朱子说：据本文语势，似是连得两卦，而皆不值老阳老阴之爻，故结之曰‘皆八也。（《国语·晋语四》） 韦昭的说法是不能成立的。[22] 艮之八显示的结果就是艮之随。[28] 韩慧英：《〈左传〉、〈国语〉筮数八之初探》，载《周易研究》2002年第5期。

[18] 这里可以提出初步的看法：凡言八的筮例皆属于多爻变动的情况，不仅可以排除无动爻的情况，也可以排除一爻变的情况。前人的研究争论焦点其实在于两个方面，一是八是否为筮数，一是言八易例是否属于《周易》系统。赋是向封建主交纳十分之一，适用郊门之内的国中之民。

而后文我们知道，梁惠王其时欲追求的目标实际上是富国强兵，愿比死者一洒之，一雪兵败之耻。义不离利，利义同向且利构成了义的基础。小国之君封国五十里，其个人的田产是16000亩。天子藏于海内即是针对普天之下，莫非王土的一种明确解说：莫非王土并不意味着天下就是王的私产，相反，天下应该藏于海内，与民共享。

李峰指出，现在我们知道，在西周中期所谓的‘王家已经形成了一个相对独立的行政和经济体系，由王宫、宗庙和各主要都邑的王家财产构产……王家无疑已形成一个较封闭的行政体系，与西周中央政府的其他部门，如卿事寮的行政程序相分隔。所谓以理杀人，大概就是这种情况。

如果说贵族的禄是确定的，那么天子是不是也有直接的私产呢？笔者作了一个简单的计算：依孟子的叙述，大国之君封国百里，其个人的田产是32000亩。孟子也同意政府对山林泽梁等地的管理，要求数罟不入洿池斧斤以时入山林。这是《孟子·告子上》中的名言。《荀子》和西汉的《盐铁论》也为笔者提供了支持。

如果没有此种作为或不作为可以证实，那么，就不存在一项权利。在孟子思想中，公与私并非截然对立，二者涵摄交叉，公有财产中即包含了以私产体现的贵族爵禄。此外，孟子还提到了数罟不入洿池斧斤以时入山林的要求，这是对山林川泽使用的限制，目的已不是消极的满足人的基本生存需要，而是为了鱼鳖不可胜食林木不可胜用。下士禄百亩，与农夫同，下士以上则视贵族等次和国家大小而有所区别。

但集合之民以个体之民为基础，这是确定的。其实，同重义轻利的标签未必完全适合孟子一样，个人主义也未必是权利观念的唯一正确解释。

随后，孟子又借文王之囿与民同之，再次规劝齐宣王。在国家与个人关系中，个人私利正是国家公义所在。

2.百亩之田所对应的民的义务是确定的。孟子曰：‘子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之。此段文字是关于周的爵禄制度。孟子井田制的设计中，已包含对民的财产权的肯定。但这爱人是本于对自己小孩的爱，是人所特有的情感，其本质都是对自己及其至亲的维护之心的扩充和放大。由此可知，自西周至汉代，最高统治者的私的财产与国家的公的财产的独立本来就是一个历史事实。

原因是：梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败。笔者认为，孟子井田制设计中，由每户分田百亩并得为恒产，包含了这三个要素，构成了财产权。

在《盐铁论》中，桓宽记录了汉贤良的发言说：民人隐于家，诸侯藏于国，天子藏于海内……是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义。这又与孟子义利观中对利的肯定分不开。

与民同之就是前面我们提到的山林川泽不禁，与民偕乐与民同乐的共同指向，都是民的衣食住行、家庭团聚等等利益的满足，其具体措施即制民之产省刑罚薄税敛等。井田中的土地也只是一部分。

孟子将生义同鱼熊掌相类比，本身就表明了生与义的根本一致性。除前文所述的助与赋之外，孟子又提到有布缕之征，粟米之征，力役之征，君子用其一，缓其二。封国之比是100：70：50，而田产之比分别是100：75：50，二者大致对应。民对国家的选择，也包括了对国家赋予利益的选择。

馀夫其实就是尚未分家的个体小民。今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？ 貉，是东方的夷狄国。

在《孟子·尽心下》中，孟子对梁惠王有一个评价：不仁哉，梁惠王也。井地即井田，近代以来众说纷纭。

这样，就可以得出一个结论。如知其非义，斯速已矣，何待来年？。

作为一种政治伦理，国家政治领域的公，实要以民的私的利为基础。孟子在此实际上区别了两种公的观念。孟子的正当、适宜的观念，似乎又要牵涉到天的概念。或许，将义还原为利，在个体之利与利的分别与统一中求得公义，才是大智的真正所在。

所恶于智者，为其凿也。将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之。

禹之行水则因其自然之势而导之，未尝以私智穿凿而有所事，是以水得其润下之性而不为害也。在《孟子·梁惠王上》中，梁惠王在孟子反对其言利之后，复问孟子，圣贤是否有观赏池沼鸿雁麋鹿之乐。

八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。滕文公欲行仁政，故派毕战向孟子请教具体方略。